WingSay 我明白了,这世界并非是一连串的残酷的争斗,而是熠熠闪亮的欢乐,使人愉悦的柔浪,未为我们珍惜的礼品。

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《失恋杀人》

10.12.2010 · Posted in 批评, 电影评论

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《失恋杀人》

《失恋杀人》

打着江户川乱步的旗号招摇撞骗的电影已经不少了,如今又多了这一部。

乱步时代的推理小说,现在看来,往往差强人意。在日本,推理小说本是舶来品,消化外来的东西,不容易。黒岩泪香、小酒井不木、大阪圭吾等等,还有乱步自己,都只是走在上下求索的路上。推理小说的规范尚未形成,所谓十条、二十条戒律之类,是大量作品涌现,作者和读者长期博弈的结果。

然而,即便如此,这部《失恋杀人》还是能看出乱步在推理文学形式上的一些探索,比如委托人即是凶手的模式,现如今虽已司空见惯,那时还是比较新鲜的。

可惜编导的心思,显然没放在推理悬疑上面,影片的卖点直截了当,就是女主角都子(宫地真绪饰)的身体,再确切一点说,就是一对乳房,我得说这对豪乳的确很动人,除此之外,这位女星也没有什么炫耀的资本了吧。

创作推理小说,注定越来越难。穷则思变,问题是变化貌似无穷尽,人智却总有不敷使用之感。一位够格的作者,他的的天性,总是宁可改得漏洞百出,也不远复制别人,想到这一点,我有点理解那些改编文学原著的电影作者,为什么总不愿老实地按原著拍摄了,主观上,这也算是原因之一吧。 (more…)

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试比较《金田一少年事件簿》诸凶犯

04.09.2010 · Posted in 收藏

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《金田一少年事件簿》

《金田一少年事件簿》

作者:北欧海盗Eric

金田一系列和柯南系列的凶手,真不是差个一点两点,你也许不会记住柯南的某一个凶手,但会很容易地记住金田一的凶手,想忘掉都难,因为太 BT了,可是很多时候,那些看似牛B的手法,正应了福尔摩斯的话:“越简单的犯罪手法越难侦破”,那些犯人的作案手段其实再普通不过,任何人稍加练习都得办到,可你在观看这个案件时就像在看魔术表演一样,还以为是什么高超的技术本领,结果真相一说出来就让你“啊!竟然是这么简单的手法!”这些案件中就有高中生用初中的知识、初中生用小学生的知识来作案的,但就是耍得所有人团团转。金田一的凶手真是智商150也嫌低,一个案子下来,整个地方就天翻地覆,因而也让阿一荣获最佳“勿与此人一起出去旅行”奖。当我把这两部作品看过后(柯南至475集),发现金田一的凶手有四点特征比柯南系列来得明显,如下:

其一:更残暴。柯南曾说过:“把凶手逼到绝境后再放任着他自杀不管,这与杀人凶手有什么不同?”这句话无疑很好听也很得人心,可一旦放到了金田一系列里就完全不管用了,真要这样的话你就等着你老爸老妈给你收尸吧,为什么呢,你说别把凶手逼到绝境?拜托,你不要被凶手逼到绝境去跳楼就是万幸了,柯南的凶手除了个别例外,大多就是杀一个被害人就完事了,基本不会威胁到其他人,金田一的凶手没干掉三个人以上就会不爽到极点,如果你看到哪一个案件中凶手“只杀”一人,那就得感谢他的大慈大悲了; (more…)

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文革电影狱:《毒草及有严重错误电影四百部》

03.08.2010 · Posted in 收藏

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编者:笑独行

毒草及有严重错误电影四百部

红代会北京电影学院井冈山文艺兵团
江苏省无产阶级革命派电影批判联络站
江苏省电影发行放映公司

一九六八年元月

故事片

1.清宫秘史:反动影片《清宫秘史》于一九五○年三月放映时,我们伟大的领袖毛主席就严正指出:“《清宫秘史》是一部卖国主义的影片,应该进行批判。”但是,陆定一、周扬、胡乔木等人在他们的总后台支持下,却大唱反调,并扬言:“少奇同志认为这部影片是爱国主义的。”江青同志坚持真理,义正词严地驳斥了他们的反动谬论。后来毛主席又批评了胡乔木,再次指出:“《清宫秘史》,有人说是爱国主义的,我看是卖国主义的,彻底的卖国主义。”胡等表面上敷衍了一番,但暗地仍遵照他们总后台的黑指示,极力阻挠对《清宫秘史》的批判。一九五四年十月十六日,毛主席《关于〈红楼梦研究〉问题的一封信》中,又一次指出:“被人称为爱国主义影片而实际是卖国主义影片的《清宫秘史》,在全国放映之后,至今没有被批判。”后又一次指出:“《清宫秘史》五年来没有批评,如果不批评,就是欠了这笔债。《清宫秘史》实际是拥护帝国主义的影片。光绪皇帝不是可以乱拥护。”一九六五年十二月二十一日于杭州,毛主席在一次讲话中,又一次说到《清宫秘史》。毛主席说:“《清宫秘史》有人说是爱国主义的,我看是卖国主义的,彻底的卖国主义。”毛主席先后五次提到卖国主义影片《清宫秘史》的问题。《清宫秘史》的问题,绝不仅仅是一部电影的问题。正如戚本禹同志在《爱国主义还是卖国主义?》的文章中所说的:“是资产阶级同无产阶级两个阶级的斗争,是马克思列宁主义、毛思想同资产阶级改良主义、修正主义思想的斗争,是资本主义复辟同无产阶级反复辟的斗争。归根结底,是资本主义同社会主义谁战胜谁的斗争。” (more…)

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罗拉快跑!

12.14.2009 · Posted in 杂感

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单位发的,本年度电影兑换券尚余二张,即将到期,不得已,赶周末去看。

不得已,用日本式的话来讲,就是说自己早有了一些觉悟:周末,五星级影城,年终档期,又是兑换券,而且是中国。于是早起床,饭也顾不得吃,来到影院,还没开门,商业街上所有的店铺都还没开门,人影不见几个,于是笑,笑自己过于紧张了。

对面就是肯德基,先吃个早点吧,也不敢放松警惕,选了个靠窗的位子,便于侦察,没办法,影院门口都没写着几点开门。一个法风烧饼吃到半截,就看见不知何来的人群开始在影城门口聚集,开始是三三两两,后来是三五成群,貌似速度不快,可几个不经意间,已然快成群众集会了,不免想起小时候看科教片,显微镜下面的细菌繁殖。

当然不能再犹豫了,扔了烧饼冲出去,抢个位置,才站了没半分钟,后面已经排起了长队。其实影院门儿还没开,更不用说卖票了,这影城坐落在一商厦内,从门口到售票处,还有100多米的距离,其间还得上一座扶梯。 (more…)

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古典时代酷刑的回归——《风声》的老调重弹

10.25.2009 · Posted in 批评, 电影评论

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《风声》

《风声》

已经有网络写手指出,《风声》是一场漏洞百出的杀人游戏。比如,影片开始时负责刺杀行动的护士小姐已经受伤被俘,遭到刑讯,而她的上层,“老鬼”和“老枪” 既然隐藏在敌人内部,不可能不知道自己人已经出事,这种情况下,无论被俘的同志招与不招,最有效快捷的防范方式就是更换密码母本,然而,地下组织仿佛事不关已一般,继续大摇大摆地使用《孽海花》作为编码本传递情报,致使日伪特务机关成功破译密报,才有了以后裘庄里的“斗智斗勇”。可见,如果不是在电影中,如果不是编导出于某种考虑认为电影必须拍成这个样子,这一场惨烈的斗争是可以避免的。

曾供职英国情报机关的格雷厄姆·格林在他的间谍小说中曾经提到这种用一本著作作为密码母本传递情报的做法。编码相当简单,就是将第几页第几行和第几个字的一组数字,转换成莫尔斯电码,解码就是按照母本反编译的过程。格林借书中人物之口评论说,这种做法在母本未见光时,简单又行之有效,但破译人员一旦找到母本,谍报系统将全盘瘫痪,所以,风险过大,一般只做临时用途。 (more…)

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近来看的近来的电影

06.08.2009 · Posted in 批评, 电影评论

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近来看的,近来的电影,是《本杰明·巴顿奇事》、《朗读者》、《南京!南京!》、《博物馆奇妙夜2》和《贫民窟的百万富翁》。要分高下,《朗》、《本》最 好,《博》、《贫》次之,《南京》最差。不用多说,是个人看法。评价艺术作品,即使只谈同一种价值(除了那些可以量化的价值,比如票房),各执己见也是经 常的事,优劣本身就是一个模糊到近乎无用的概念。

《朗读者》,以前的帖子中说过了,除叙事上有那么点瑕疵之外,故事和思想都很精彩。纯媒介单元,即影片的音画、初级能指,相对来说略显一般,但也中规中 矩;《本杰明·巴顿奇事》则近乎完美,知觉、故事、思想各个层面都有相当的高度,展现出浓郁的诗意,饱含着对生命终极真理的深沉思索。不过,意料之中的, 影片上映之时,引发了观众截然相反的两种回应。有的在影院中潸然泪下,而另一些人则进入了梦乡。我没觉出影片的叙事节奏沉闷到催眠的地步,关键可能还是其 表达的思想。尽管采用了电影这一极具亲和力的传播媒介,对普通观众而言,理解生命的时间性存在,从中感受人类生存的悲剧意识,仍然相当困难。没有切实的资 料,不知道国外的观众怎样看待该片,不过,影片原著者司各特·菲茨杰拉德,算得上那个时代的流行通俗小说家,他的小说销量不错。 (more…)

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《朗读者》·不同理解·可信性·命题真伪

05.31.2009 · Posted in 批评, 电影评论

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《朗读者》

《朗读者》

和几个朋友谈起《朗读者》(The Reader)。我说,对片中的女主角因耻于承认自己不识字而坐牢感到不很理解。一个朋友说,因为你不是文盲,所以你不理解那种被排除在文化秩序之外的自卑感;而我以为,这种自卑和羞耻确然存在,但尚不足以让一个人为此选择付出生命(或是终身监禁,某种程度上,这是比死更严厉的惩罚)。

讨论本可能就此深入,不过另一位朋友的话,把焦点引向了对影片主题的不同理解上面。影片女主角所犯下的罪行,是制度化暴力的产物,而她所做的,只是在制度化暴力的框架下恪尽职守而已。当然,在法律层面,这不能使她得到豁免,但在政治哲学层面,却无疑形成了一个悖论,这一悖论,则显然是影片的“故事价值”所在,如果把影片的编导看作一个赌徒,这也正是他们押下的最大的赌注。然而,这位插话的朋友的朋友,一位女士,完全没有看出这层意思,她把本片理解为“一个小男人为一位老女人付出了一生”的故事。

那位认为本片女主角的行为顺理成章的朋友,于是借机反驳我日前批驳一篇帖子的行为。那篇帖子很可能来源于一位宗教诚信者和传播者,说的是:绝对的自由只有在天国才能实现,现实世界是没有的,因此现世的自由不值得追求。这篇帖子曾引起我的强烈不满。我这位朋友的意思,是说要允许别人有不同的理解,正像对《朗读者》这类影片会有不同的理解,不同的意见一样,因此,我的愤怒和驳斥没有必要。

所有的论题都铺开了,看来焦点仍旧是一个“不同理解”的问题。就来说说我对“不同理解”的理解吧。 (more…)

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