WingSay 我明白了,这世界并非是一连串的残酷的争斗,而是熠熠闪亮的欢乐,使人愉悦的柔浪,未为我们珍惜的礼品。

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文革电影狱:《毒草及有严重错误电影四百部》

03.08.2010 · Posted in 收藏

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编者:笑独行

毒草及有严重错误电影四百部

红代会北京电影学院井冈山文艺兵团
江苏省无产阶级革命派电影批判联络站
江苏省电影发行放映公司

一九六八年元月

故事片

1.清宫秘史:反动影片《清宫秘史》于一九五○年三月放映时,我们伟大的领袖毛主席就严正指出:“《清宫秘史》是一部卖国主义的影片,应该进行批判。”但是,陆定一、周扬、胡乔木等人在他们的总后台支持下,却大唱反调,并扬言:“少奇同志认为这部影片是爱国主义的。”江青同志坚持真理,义正词严地驳斥了他们的反动谬论。后来毛主席又批评了胡乔木,再次指出:“《清宫秘史》,有人说是爱国主义的,我看是卖国主义的,彻底的卖国主义。”胡等表面上敷衍了一番,但暗地仍遵照他们总后台的黑指示,极力阻挠对《清宫秘史》的批判。
一九五四年十月十六日,毛主席《关于〈红楼梦研究〉问题的一封信》中,又一次指出:“被人称为爱国主义影片而实际是卖国主义影片的《清宫秘史》,在全国放映之后,至今没有被批判。”后又一次指出:“《清宫秘史》五年来没有批评,如果不批评,就是欠了这笔债。《清宫秘史》实际是拥护帝国主义的影片。光绪皇帝不是可以乱拥护。”
一九六五年十二月二十一日于杭州,毛主席在一次讲话中,又一次说到《清宫秘史》。毛主席说:“《清宫秘史》有人说是爱国主义的,我看是卖国主义的,彻底的卖国主义。”毛主席先后五次提到卖国主义影片《清宫秘史》的问题。《清宫秘史》的问题,绝不仅仅是一部电影的问题。正如戚本禹同志在《爱国主义还是卖国主义?》的文章中所说的:“是资产阶级同无产阶级两个阶级的斗争,是马克思列宁主义、毛思想同资产阶级改良主义、修正主义思想的斗争,是资本主义复辟同无产阶级反复辟的斗争。归根结底,是资本主义同社会主义谁战胜谁的斗争。” (more…)

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古典时代酷刑的回归——《风声》的老调重弹

10.25.2009 · Posted in 批评, 电影评论

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《风声》

《风声》

已经有网络写手指出,《风声》是一场漏洞百出的杀人游戏。比如,影片开始时负责刺杀行动的护士小姐已经受伤被俘,遭到刑讯,而她的上层,“老鬼”和“老枪” 既然隐藏在敌人内部,不可能不知道自己人已经出事,这种情况下,无论被俘的同志招与不招,最有效快捷的防范方式就是更换密码母本,然而,地下组织仿佛事不关已一般,继续大摇大摆地使用《孽海花》作为编码本传递情报,致使日伪特务机关成功破译密报,才有了以后裘庄里的“斗智斗勇”。可见,如果不是在电影中,如果不是编导出于某种考虑认为电影必须拍成这个样子,这一场惨烈的斗争是可以避免的。

曾供职英国情报机关的格雷厄姆·格林在他的间谍小说中曾经提到这种用一本著作作为密码母本传递情报的做法。编码相当简单,就是将第几页第几行和第几个字的一组数字,转换成莫尔斯电码,解码就是按照母本反编译的过程。格林借书中人物之口评论说,这种做法在母本未见光时,简单又行之有效,但破译人员一旦找到母本,谍报系统将全盘瘫痪,所以,风险过大,一般只做临时用途。 (more…)

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到底为什么感动——《集结号》的失败之处

01.09.2008 · Posted in 批评, 电影评论

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集结号海报

《集结号》

据说,不少人看完《集结号》,哭了。按说,这本足以昭示影片的成功,无论如何,催人泪下,总也难能可贵。我也颇有些感动,只是没哭。从影院走到家,不长的路,随即便有一问:我为什么感动?人要说,感动就感动,问他做甚?当然也听凭自便,做如此想的,便无需再往下读。而我,则不但对那些为民族自由解放流血牺牲的先烈们抱有崇高的敬意,也对古往今来为那些多余的问题做多余思考的多余者,怀着莫名的亲近之情。

我的感动来自电影本身,还是电影之外?恰如购物与受礼,前者感动于器物,后者则感动于附着在器物上的情意。同理,电影的主题是否深得我心,与其形式、技法是否成功也是两个问题。《集结号》呼唤人之为人的价值,用时髦的说法:志在解构共同体价值VS个人价值的二元对立形而上学。吹“集结号”,虽不过是一种撤退的命令,却与谷子地苦苦寻找的“烈士”封号一样,象征着对生命与牺牲的认同。这种认同,当然包含长期被集体主义价值观压抑、排挤、消解之后的委屈和逆反,包含被单一化意识形态经年累月重压在每人心底的声音。《集结号》开了一个出口,小虽小,却正是从这出口,一些观影者找回了久违的、哭泣的感觉,流下了积蓄已久的眼泪。然而,相对于影片如此“高贵”的主题,编导们的叙事水准和电影技法,却又不尽如人意。单从美学的角度考虑,本片难称成功。以下,试述之: (more…)

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《色·戒》是否美化汉奸?

10.11.2007 · Posted in 批评, 电影评论

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《色·戒》

《色·戒》

一部艺术作品,有美学价值,也有社会价值。我反对以道德、意识形态等社会因素去评判艺术作品的美学价值,同时,也赞同就其表现出的诸如道德、意识形态的取向进行社会文化评说。但,无论哪种批评,哪种思想,其论述应当有理有据,论据能充分支持论点,论述能符合逻辑,否则的话,虽不因此就取消其说话的权力,但说服力就会打折扣。

女作家阎延文说《色戒》是美化汉奸,我对这个论题没有什么“先验”的看法,只要能自圆其说,我便同意,否则,便不同意。

此外,我觉得美化汉奸这个提法本身确实有些不精确,美化汉奸和美化那个汉奸(丁默邨),是有差别的。

来看阎女士所说的色戒美化汉奸的策略: (more…)

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